Manuskrip dan Memaknai Gempa Pidie Jaya

“Bermula jika pada bulan Rabiul Awwal gempa pada waktu Subuh alamatnya rahmat Allah akan datang kepada negeri itu. Jika pada waktu Dhuha alamatnya beroleh anugerah Allah Ta’ala akan dia isi negeri itu. Jika pada waktu Zuhur alamatnya orang jauh akan datang bahagialah kita berbuat ibadah akan Allah Ta’ala.” 

(Museum Aceh. Inv. 07.1676)

Jika dibandingkan kedua teks tersebut merupakan rekaman “Tabir Gempa” yang ditulis oleh pendahulu, beberapa bagian memiliki kesamaan, dan disebagian lain lainnya tidak sama. Naskah yang mencatat gempa tidak semua terdapat penanggalan, tahun, tempat penyalinan, bahkan si penyalin itu sendiri. Namun yang pasti catatan-catatan itu telah berada “selamat dihadapan kita” yang berisikan gempa dan dampak pasca gempa, di dalamnya diinterpretasi akan berakibat baik atau buruk, seperti dalam tafsiran kedua teks di atas dapat dimaknai beragam, khususnya gempa pada Subuh hari. Itu belum lagi dibandingkan 21 manuskrip lainnya.

Tentunya, dalam perspektif agama, manusia dianjurkan untuk “melebihkan timbangan” berpikir yang baik (positif thinking) kepada Sang Pencipta karena semua ada hikmahnya.

Dalam pandangan keilmuan sosial, ini merupakan “ingatan kolektif ” masyarakat Aceh (dan Nusantara) terhadap kolektif di tengah masyarakat, atau komunitas yang mengalami bencana. Ingatan dan kenangan bersama dimaknai oleh orang-orang arif terhadap dampak akibat gempa, dengan kata lain ini bentuk rekaman masyarakat Aceh dan umumnya Melayu-Nusantara, bukan ramalan gempa sekarang dan dampak yang akan terjadi ke depan, atau pada saat ini.

Perbedaan catatan kedua teks tabir gempa di atas bukan tidak beralasan. Pastinya, catatan tersebut terjadi pada periode berbeda, di wilayah geografis berbeda, situasi berbeda, dan oleh orang-orang yang berbeda pula. Selain itu, penting sebagai catatan bahwa, ini menunjukkan telah terjadi transmisi penyalinan teks dan (tradisi) keilmuan di Aceh (Melayu Nusantara) dari zaman ke zaman terhadap mitigasi bencana. Lantas bagaimana masyarakat sekarang?

Pelajaran yang penting harus dipetik adalah, masyarakat dulu telah berusaha merawat rekaman gempa dan dampak ikutannya, semestinya kita belajar lebih jauh dalam menangani bencana, khususnya gempa, misalnya infrastruktur bangunan yang anti gempa, jalur evakuasi, sistem penanganan dini terhadap gempa, catatan-catatan penting terhadap gempa dan sebagainya.

Sebagai informasi catatan-catatan gempa tersebut, kita tidak banyak tahu, bahkan harus berterima kasih kepada Syekh Rih Krueng Raya atas bukunya “Hikayat Geumpa di Atjeh” tahun 1964. Akhirnya kita tahu bahwa gempa di Aceh pernah melanda Aceh Besar, Pidie dan Banda Aceh pada tanggal 2 April 1964. Bahkan pemerintah mengulurkan bantuan ke epicentrum gempa di Krueng Raya, Lamteuba, dan Lamtamot, sebesar Rp. 2.360.000,- (angka  yang cukup besar pada periode tersebut) disertai barang-barang bantuan lainnya.

Melihat gempa Pidie dan Pidie Jaya, maka ini adalah jalur baru mengikuti jalur gempa di kaki gunung Seulawah Aceh Besar. Jalur baru ini tidak banyak tercatat dalam sejarah catatan gempa. Merujuk kepada

BMKG berdasarkan peta tataan tektonik Aceh tampak bahwa di zona gempa bumi memang terdapat struktur sesar mendatar. Ini sesuai dengan hasil analisis BMKG yang menunjukkan bahwa gempa bumi Pidie Jaya dibangkitkan oleh aktivitas sesar mendatar (strike-slip fault). Dugaan kuat sesar aktif yang menjadi pembangkit gempa bumi ini adalah Sesar Samalanga-Sipopok Fault yang jalur sesarnya berarah barat daya-timur laut.

Akhirnya, belajar dari bencana gempa dan dampaknya, pemerintah dan seluruh masyarakat Aceh harus serius belajar “mitigasi bencana” dan “rukun dengan alam” sesuai kearifannya. Semoga diberi ketabahan terhadap korban bencana alam ini 7 Desember 2016, menjelang peringatan akbar gempa tsunami 26 Desember 2004.

Sumber:
– Teks manuskrip koleksi Museum Aceh. Nomor 07.1676
– Teks Manuskrip dan gambar dari berbagai koleksi medsos (FB)
– Syekh Rih Krueng Raya, Hikayat Geumpa di Atjeh. Banda Aceh. Anzib Lamnyong, 1964

Oleh: Herman Syah – Filolog, dosen Filologi dan Kajian Naskah di Fakultas Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry, Banda Aceh

Tulisan ini diambil dari www.hermankhan.com dengan seizin penulis.